建德學校簡介

這是在菲律賓的第三天了，終於有機會上網寫心得，昨天離開大家，心裡滿是不捨，這一離開，相見又不知何時了。在高速公路上狂奔將近三小時的車程才來到這間學校，卻有一種再回到台灣的感覺；熟悉的閩南語口音，與家中相似的家具，還有一個共同吃飯的客廳，吃著台灣米，伴著台灣味的素菜，一邊吃飯一邊看著民視關心四川地震的消息，就像一個大家庭般融洽。
學校的照片因為電池沒電了還沒機會拍，等充飽之後再將這邊的校園照片po上網(誰可以敎我po在blog上阿)

抵菲首日

揮別了僑委會劉專員以及前來送機的班主任、副班主任，
小八揮淚告別家人，宗翰揮別女友，建至揮別同學們，
菲律賓十兄弟同時揮別了台灣，
搭上五月十三日下午一點五十分的飛機從桃園機場啟程，
第一次搭機的小小明在起飛傾斜的瞬間緊抱前頭的座椅儼然受驚小鳥的模樣，
(抱歉小明，你徹底娛樂到我了)
一軒老神在在翻閱機上雜誌聽音樂，
母親在電話裡叮嚀的保重身體言猶在耳，
我倚著窗邊往下搜尋花東的土地，想要記住更多更多。

在飛機上取得了往後或許難以眼見的台灣報紙，
用過餐點上完廁所，
仍恍恍惚惚地無法確認這趟旅程究竟是真是假，
然而當飛機壓破雲層，
窗戶裡乍現漂浮於海上的破碎的土地和島，
我們已沒有猜疑的問題，不需要捏捏臉頰肉或揉眼，
這是真的，真實如同高度變化時產生的耳鳴，
如同機長廣播預報馬尼拉的天氣有午後雷陣雨，
轉眼就看見烏翳的天氣那樣，
我們平安降落於馬尼拉國際機場。

蒞臨接機的楊秘書帶我們快速通關，
兩個小時的飛行已將眼前的景象抽換，
雖說同屬亞洲，菲律賓當地人的膚色和輪廓比我們更深，
遑論他們操的tagalon和百思不解的英文及閩南語口音，
拖著行李步出機場，一轉眼間，
「小明怎麼不見了？」我說。
「我的筆記型電腦哩？」友欽瞪大了眼睛訝異地說。
果然大伙都緊張斃了。

小明因為某個出關時文件的誤會被留下來，脫隊竟沒人發現，
所幸楊秘書回頭迅速解決了。
而友欽的筆記型電腦因為提行李時分身乏術先請楊秘書代拿，
友欽自己都忘了這檔子事。
果然大伙都緊張斃了。

坐在靈惠中學和聖公會中學接送我們前往代表處的箱型車上，
我們看見了先前蒐集的旅遊書中介紹的吉普尼和烤漆雪白的計程車，
悶熱的空氣裡有淡淡僵硬且陌生的臭味，
陰鬱的氣候，鑽營車陣的腳踏車和機車，
以一種與台灣大不相同的形式展現的塞車場面，
我知道我們抵達異鄉了。

轉貼：神秘的十六號

伙伴們：

底下是小弟之前看到一篇感觸良深的文章，對於即將從事教育工作的我們也是一劑強心針，分享給大家，希望未來我們能發掘更多的16號！！

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辦公室裡同事們閒聊的對象常是學生。
那一年，開學不久，坐在對面的王老師新接一個班級，才沒幾天就聽到她喜孜孜的說：「我今年的運氣真好！這個班的家長也挺願意配合，班上的素質很整齊，尤其有一個學 生，將來有可能當總統！」

到底發生什麼大事？讓王老師這麼看好這個學生的未來？
原來，當大部分小一新生對學校都還不太熟時，這個學生竟然在班上發送自製的注音版學校地圖。
王老師展示那張稚氣的手繪地圖，很得意的說：「我從來沒遇過這麼有創意的學生！這張地圖讓他成為孩子王，但他一點都沒有霸氣，跟誰都合得來。才幾天而已，就顯現了十足的領袖氣質，真是不容易！」

王老師的運氣讓大家十分羨慕，「得天下英才而教之」本來就是人生的一大樂事啊！
我有點扼腕，我教自然科只教一到八班，王老師卻在九班。不能教到這種天才型的學生，真有點遺憾呢！

王老師本來就是個負責認真的老師，教到這一班，更激起她百倍的教育愛。
她不時向我們報告班上學生的動態，那個未來可能當總統的學生，更是她的最愛。
她常這樣引起話題：「我們班那個十六號啊……」接著說的都是十分令人感動，不太像七歲孩子做的事。
這個神祕的十六號，曾把自己的飯盒分一半給飯盒打翻的同學；曾義正辭嚴的指責嘲笑別人跌倒的同學；曾在王老師感冒失聲時，默默的泡一大壺彭大海加菊花！

神祕的十六號做這些事時，都是默默的做，王老師常要等其他家長的感謝在家庭聯絡簿上出現時，才知道十六號又做了什麼不可思議的事。這麼小的孩子，怎麼懂得利他的行為？
怎麼能那麼心甘情願的把東西與人分享？每聽王老師說一次，我就在心底暗暗佩服一 次。
我們已經習慣把這個十六號稱做王老師的「寶貝」。十六號的厲害還不只於此，他的成績很好，
字也寫得很漂亮。王老師曾亮出十六號的國語習作給我們看，那端正清晰的字跡，超過許多二十歲的大人。
更難得的是，十六號這些全是自動自發的。

據王老師說，十六號的爸爸只是退伍老兵，年紀超過六十了，媽媽又是領有殘障手冊的小兒麻痺症患者。
在家裡爸媽幾乎沒時間管他，這個十六號還是樣樣比別人強。我想到阿扁總統就是貧戶出身，父母只是很平凡的農人，卻能造就一個總統。每次談到這兒，我們都不免感嘆上天的安排：有的父母得花許多錢送孩子東學西學，深恐孩子輸在起跑點，但是孩子卻像扶不上牆的軟泥，一沒人叮嚀就全然失控。十六號的父母為生活奔波，忙得根本沒時間給孩子「加強」，但十六號的表現卻是那麼的好！

第二學期，原來教王老師班自然科的秦老師請假，為了親眼目睹這個神奇的十六號，我自告奮勇教他們班的自然課。第一堂課點名時，我仔細的看了看十六號。
他穿著簇新的衣服，一副無精打采的模樣，讓人非常失望。這真的是王老師的寶貝十六號嗎？

再一次仔細看看他的名牌：10916，沒錯啊！就是讓我如雷貫耳的十六號！
我簡單的問了幾個上學期應該教過的概念，很多學生都舉手發言。我一直很期待十六號的回答，
可是他從頭到尾只會呆呆的坐著，一雙無神的眼睛盯著自己衣服上的鈕扣。
難道王老師一整個學期的描述都是虛構的？我絕對不敢相信！沒有任何一個老師會做這麼無聊的事！

不用幾天，我就發現：這個十六號簡直是惡魔的化身！我幾乎每節課都要調停他和同學間的糾紛：一下子是未經許可拿同學的東西、一下子是粗手粗腳動到同學卻不肯承認。

他似乎非常容易動怒，一生起氣，周圍的同學都遭殃。我對孩子的容忍度已經算很高的，但也已經氣得快打人。有幾次我無計可施，只能從他背後緊緊的扣著他，希望他別又對同學動手動腳。
我可以感覺到他原本僵硬的身體，在我的懷裡慢慢的融化放鬆，從我懷裡掙脫出去後，他會較為安分些，但也不能維持太久。上過幾堂課，我心中的疑惑已經多得快把我淹沒，我實在不敢問王老師是怎麼一回事？
我很謹慎的回答王老師詢問的問題：「我們班還好吧？有沒有什麼問題？」我很留意的觀察王老師的容顏，在她的臉上，看不出特別的煩躁，我無法從中推斷十六號是否也造成她的困擾。

除了多上兩節課外，我又報名研習中心的一項長期研究計畫，所以這一學期我很少在辦公室待著。
不是去上課，就是去找資料，我很少在加入辦公室中分享經驗的對話，所以也沒再聽到十六號神奇的事蹟。
另一方面，我實在不好意思問：為什麼十六號的表現這麼差？我總會想到「踰淮為枳」的典故，按照理論，從學生可以看到老師的影子。十六號如果真的在王老師面前和在我面前有這麼大的差異，那不是表示我教得不夠專業？一想到這點，就讓我心裡非常不安。
我像穿新衣的國王，深怕別人戳破謊言，發現真相，知道真正的問題是在我身上。

我有些後悔接了秦老師的工作，如果不接，也許我可以多兩節備課的時間，
也許我可以聽到更多有關十六號的報導。可以確定的是，我一定不用常常生自己的氣，氣這個十六號打斷我的上課，把我的教室弄得雞飛狗跳。

然而，我從來不是一個容易輕易放棄的老師，既然問題是出在我的身上，就得在別人發現前趕快補救，我想好好的改變我的態度。於是，我對十六號用了加倍的心力，兩節課的下課時間，我把他叫到身邊。
有時不斷的逗他說話，有時請他幫我做事情。

當我提出一個問題時，我總會把眼光轉向他，一種非常溫柔、期待的眼神。我的問題不難，又會在提問時加了許多暗示，答案幾乎是呼之欲出。其他的同學老早舉著手揮舞著，急切的希望我趕快點他們起來發言。我常把教室的氣氛弄得像一鍋沸騰的水，因為我在等，希望十六號能自動的舉手發言，恢復他應有的表現。終於，有一天十六號舉起了手，我像中了特獎一樣，趕緊請他站起來說一說。
天啊！真不愧是王老師的寶貝，他回答得非常好，我忍不住請全班為他鼓鼓掌！

有了這一次的打破僵局，我和十六號之間逐漸建立了信任。我知道他家沒有很多的錢買課外書，
就把自己買的科學童話借他。我不經意的問他書中的內容，他都能一一回答。
當他把我這套書都看過了，我教他可以到圖書館借書。隔了一個星期，他捧著自己借的書給我看，自告奮勇的說，願意在課堂中講一個有關影子的故事。

就像磨合過的汽車，我們之間的溝通越來越順暢。
我隱約感覺到他很喜歡我，也很願意在我面前有好表現，這點讓我十分欣慰。有一次，我摸摸他的頭，隨口問了句：「是誰幫你洗頭的呀？」下一次的自然課，他像一隻甜蜜的小貓倚在我身邊說：「老師你摸摸看，昨天是我自己洗頭的喔！」看著那個小小的頭顱，我想到這幾個月馴服他的過程，心中產生了許多想法。還好，我終於找到了問題的所在，不然傳出去說，我把別人的資優生教成問題學生，那是多麼丟臉的事啊！我承認我對十六號是有點偏心，但對一個好學生有偏愛的心是應該的。

自從他恢復了該有的水準，班上的氣氛好極了，我教起來很有成就感。我漸漸能體會到王老師津津樂道的原因，現在連我也忍不住想把心中的得意告訴別人呢！學期結束時，我要學生做兩張圖文報告。才一年級的孩子，我不敢要求太多，只要他們能正確的剪取報章或雜誌的資料，端端正正的貼到資料本上，然後寫一段短短的心得報告就好。我把所有班級孩子的作業堆在桌上，如果真要仔細看完這些作業，得花許多時間，我只能走馬看花的瀏覽過去。但是我忍不住被十六號的作業吸引住。

這一學期他看了不少課外書， 他的報告竟然是十篇讀書心得。他用充滿童心的語氣寫下對這些動物故事的看法，還畫上美麗的插畫，這已經不是簡單的短文，而是一篇篇精采的文學作品。我忍不住把這份作業拿到王老師面前，告訴她：「你們那個十六號真不是蓋的，我看他將來別去當總統了，應該改行當動物生態作家！」

我的話讓王老師足足愣了三十秒，她一臉茫然，彷彿完全不知道我說什麼。我把作業推到她面前，提醒她：「你說過的呀！那個你的寶貝呀！會自動把東西和別人分享，很有領袖氣質的十六號呀！你不是說他和阿扁一樣，以後有可能當總統嗎？」

王老師了解了，不過她張大了嘴，很驚訝的說：「你說那個十六號呀？那是上學期的事了。
那個十六號轉學了，來了一個轉學生，因為正好是男生，我就把他安插在十六號這個號碼。
這個十六號是個適應不良的問題學生，在前一個學校待不住才轉來的，和原來的那個十六號完全兩樣。
他剛來的時候，只要他一進教室，全班同學就開始神經緊張。好幾個科任老師都向我反映過，
只有你沒來告過狀。我嚇也嚇了，罵也罵了，還送去訓導處兩次。我和家長天天打電話，
都快煩死了。後來不知怎麼一回事，他慢慢變好了，應該是漸漸能適應學習生活了吧？」

王老師接過作業，看了看說：「這真的是他做的嗎？他寫在聯絡本上的生活小記，也沒寫得這麼好呀！」

王老師不敢相信的翻著作業，長久以來在我心中的疑惑終於一點一點的解開：原來兩個學期的十六號是不同的人呀！我在學期初見到的暴亂場面，也並不是針對我的，我在毫不知情的情形下，竟然擁抱著一個這麼大的祕密！

我決定不把事情對王老師說得更清楚，畢竟這是我和我自己的祕密。
從這次以後，每當遇到表現失常的孩子，我總是抱著期待。始終堅定的相信，只要哪天能揭開蒙在他外表那層偽裝，得到孩子誠心的信任，一切都會有轉機。

我願意每個孩子，都是潛力無窮的「神祕的十六號」！

專訓期間費用結算

一、個人部分：
1、洗（烘）衣費：每人68元，每天計算，明細置底
2、排汗衫：每人140元。大家都有草綠服的那件
3、繡名條：每件10元，共支出370元。基本上每人四件，不是四件的同學請自行計算
4、燙衣服：每次50元，共兩次，故每人100元。（建至少一次，交50元即可）
以上是個人部分，底下為公費支出

二、公費部分
1、支出：飲料20元＋卡片80元＋相片30元，共130元
2、收入：300元
多餘的公費（300-130=170，170元）分散，每人可扣17元

三、計算公式：

個人需繳部分－17元＝（應繳金額）

以我為例：需繳68（洗衣費）+140（排汗衫）+40（縫名條）+100（燙衣服）-17＝331元

請自行計算需繳交金額並儘速繳交，謝謝！！
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洗、烘衣服明細：
4/21（一）洗衣：20元；烘衣20元
4/22（二）洗衣：20元；烘衣30元
4/23（三）洗衣：20元；烘衣30元
4/24（四）洗衣：20元；烘衣30元
4/28（一）洗衣：20元；烘衣50元
4/29（二）洗衣：20元；烘衣40元
4/30（三）洗衣：20元；烘衣30元
5/1（四）洗衣：20元；烘衣30元
5/4（日）洗衣：20元；烘衣40元
5/5（一）洗衣：20元；烘衣30元
5/6（二）洗衣：20元；烘衣30元
5/7（三）洗衣：20元；烘衣30元
5/8（四）洗衣：20元；烘衣30元

[轉錄]索颯 語言，走過歷史的滄桑

　　今年由於一個偶然的機會到了馬尼拉。從北京到馬尼拉大約只有兩個到廈門那麼遠，沒想到，臨行前對菲律賓的學習還繞過了一個拉丁美洲。當然，這裡也有一點必然聯繫。中國對於西班牙語美洲的瞭解，最初恐怕是借助菲律賓即呂宋的。據說，中國人所見到的第一本西班牙語－漢語詞典就叫《呂宋華文合璧字典》，在歷史上，“呂宋文”曾被當作了西班牙文的代名詞。

　　讀了一篇墨西哥學者寫的關於菲律賓愛國者何塞•黎薩爾(Jese Rizal) 的文章。黎薩爾一八六一年出生於西班牙殖民統治下的菲律賓，最初學醫，後來從事寫作，他的西班牙語與他的母語他加祿語(Tagalo，菲律賓本土語言之一)一樣純熟。作為一代本土知識份子中的佼佼者，他去宗主國西班牙接受過教育，但他從來沒有忘記殖民地同胞的屈辱，並從旅居西班牙開始，發出了第一聲反殖呐喊。他熱愛西班牙語和它所承載的文化，但他用西班牙語寫出了流傳後世的反對西班牙殖民主義的文學作品：《請別碰我》、《起義者》以及大量政治、思想論文。當這些作品在菲律賓被列為危險的禁書時，黎薩爾卻勇敢地踏上了返回祖國的道路。他反對其他愛國者急於用暴力爭取獨立，但西班牙當局卻把他作為唆使起義的思想犯逮捕；一八九六年，西班牙當局處決了年僅三十五歲的黎薩爾。黎薩爾的殉難激起了更大的反殖浪潮，兩年之後，西班牙在菲律賓的殖民統治被推翻。

　　“二戰”後用美國吉普車改造成的小公共，緩緩馳過車水馬龍的馬尼拉街頭，花花綠綠，怪狀奇形。濛濛細雨中，外國的來訪者正在向黎薩爾紀念碑敬獻花圈。在菲律賓，黎薩爾像孫中山在中國、甘地在印度一樣受到國父般的尊敬，但是，在黎薩爾和他的後世仰慕者中間，已經產生了一道巨大的語言鴻溝。今天在菲律賓，估計只有2％的人－－多半是老人和學校裡的西班牙語師生－－多少懂西班牙語。

　　當年黎薩爾和其他獨立運動先驅用熱血寫就的愛國檄文，今天已經沒有多少人能夠閱讀。歷史的風風雨雨吹拂著菲律賓群島，滄海桑田的變化伴隨著冥冥中的黎薩爾。

　　麥哲倫是第一個到達菲律賓(一五二一)的西方人。後來，西班牙人以其國王費利佩二世(Felipe II)的名義將這塊由七千多個島嶼組成的地區命名為菲律賓(Filipinas)，並於一五六五年在此建立了殖民統治。但西班牙人不是直接由歐洲本土、而是由西班牙在美洲的殖民地出發至此的。他們從墨西哥西海岸的阿卡普爾科港起航，駛向浩瀚的太平洋。當年哥倫布尋找亞洲的西行遠航，以不期而遇的廣漠美洲為跳板，繼續西行，將殖民帝國延伸到了亞洲。

　　西班牙人到來之前，居住在七千個島嶼上的不同部族講一百多種語言。西班牙人壓制了以南部棉蘭佬島為中心的伊斯蘭教影響，迫使大部分菲律賓居民像美洲居民一樣接受了天主教，因此，至今菲律賓是亞洲惟一的基督教國家。但是，菲律賓卻沒有像西班牙在美洲的殖民地一樣，成為一個西班牙語國家。

　　無論是對美洲殖民地，還是對菲律賓，西班牙殖民當局都沒有認真推行過全民西班牙語教育。在他們看來，既然傳教土們學會了用當地土語宣教，就沒什麼必要大力普及西班牙語了。一些保守的宗教人士認為，操不同語言的土著人學習了殖民者的語言，將有聯合起來造反的可能。直到一八六二年，西班牙王室才頒佈法令，規定西班牙語為殖民地基礎教育的必修課，但卻遭到菲律賓聖馬科斯教會大學校方的反對。他們聲稱：“至今為止，不同的語言和種族之間形成了一種對我們有利的對峙，比如，卡戈揚人反對他加祿人，潘潘果人反對依洛卡納人，政府瓦解了各種起義。而語言的統一則會造成感情的統一，使用同一種語言，個別人就能夠向群眾發表煽動性的演說。”

　　拉丁美洲的西班牙語化主要是由於混血民族的產生，當混血人種佔據人口中的重要比例後，西班牙語作為交流工具便日益普及。在菲律賓，始終沒有發生重要的混血過程。這是因為，始終沒有發生重要的歐洲移民潮。原因主要是經濟的，其次是地理的。菲律賓缺少像美洲那樣的經濟吸引力去鼓舞西班牙人“闖呂宋”，而且，從西班牙到菲律賓，更是海渺渺，路迢迢。到了一八六九年蘇伊土運河開通之後，已經是風雲變幻、事過境遷了。

　　儘管在菲律賓沒有出現一個顯著的混血民族，卻產生了一個有機會接受西班牙文化教育、諳熟西班牙語的本土知識份子階層。黎薩爾和一大批重要的獨立運動鼓吹者、組織者就產生于這個階層，西班牙語在他們手裡成了在星羅棋佈的群島上發動統一起義的武器。

　　黎薩爾的母語是菲律賓群島最主要的一種本土語言－－他加祿語，但他的全部著作都用西班牙語寫成。他聽著西班牙語的訓斥聲長大，讀著優美的西班牙語文章成年。在這個承載著愛與恨的語言裡，黎薩爾寄託著一個殖民地知識份子的沉重感情。在《一個菲律賓人的思想》中，黎薩爾這樣質問道：“我們有什麼必要懂西班牙語，既然我們有自己豐富的他加祿語，比薩亞語，依洛卡納語…難道就是為了看懂那些美麗的故事，那些關於自由、進步和正義的理論，然後苦苦地盼望嗎?難道就是為了理解那些法律，懂得我們的權利，然後在實踐中聽任完全不同的法律制裁嗎?既然與上帝可以用任何一種語言交流，學西班牙語有什麼用?”“是為了聽懂國民衛隊的辱駡和詛咒嗎?如果只是為了這個，那麼沒有必要學習西班牙語：鞭子的語言和略微敏感的肉體足以讓我們領會。西班牙語對我們究竟有什麼用?既然我們連答話的權利都沒有!”

　　三百年的統治使宗主國的文化汁液緩緩滲入殖民地的土壤。天主教進入了普通人的宗教生活；吉他成為喜聞樂見的民間樂器；大量西班牙語詞匯融入本土語言，尤其是隨著建築、宗教、法律、音樂、飲食等新的文化形式補入的外來語；菲律賓人的姓氏、名字以西班牙姓名的形式世代相傳；街區、道路的西班牙語名稱至今沿用……黎薩爾感受著這種現實：“哪裡有西班牙做過的好事，哪裡就有西班牙的影子，即使西班牙的國旗消失，對於它的記憶也將是永存的，不滅的。”黎薩爾反抗的是宗主國制度中的殖民主義政治，而不是它的全部文化內涵，也不是作為文化載體的語言。黎薩爾期待的是一種真正人道的前景：“將來，遼闊的海洋也無法將這兩個民族隔開，在他們之間，再也不會出現那些擁護專制的人所播撤的不和的種子。”

　　十九世紀末，西班牙在美洲的大部分殖民地已經獨立，殘存的主要有美洲的古巴、波多黎各和亞太地區的菲律賓、關島。伴隨著西班牙最後一批殖民地消失的，不僅是殖民地知識份子的精神動盪，還有宗主國知識份子的激烈反思。西班牙不愧為一個擁有深沉靈魂的民族，它的文化孕育了十六世紀在美洲大陸維護印第安人利益的天主教教土拉斯卡薩斯，也孕育了十九世紀末的西班牙“九八年代人”。“九八年代人”集中了那個時代的西班牙良心，米格爾•德•烏納穆諾(Miguel de una-muno)是那一代人的傑出代表。面對西班牙帝國的衰亡，他們並沒有局限於狹隘的民族主義反省，他們觸及了深刻的民族主義應當具有的本質－－人道主義。他們對祖國的愛藉批判而行。

　　正是烏納穆諾這位宗主國的知識份子理解了殖民地的知識份子黎薩爾。

　　一九O七年，烏納穆諾為一本關於黎薩爾的書撰寫了跋，他寫道：
　　“黎薩爾是一個受過西班牙教育的印第安人，但是西班牙沒有允許他成為西班牙人；然而，黎薩爾是一個真正的西班牙人，他比那些殺害了他的可憐蟲們更配做一個西班牙人……黎薩爾的屍體余溫猶存，那些傢伙就褻瀆地高呼：‘西班牙萬歲!’這是在辱駡蒼天……黎薩爾是西班牙人，他用西班牙語思考，他用西班牙語教誨他的同胞，他用西班牙語向他的祖國道出最後的、柔腸寸斷的告別。只要西班牙語存活一天，這一聲告別就將同在。”同一種對祖國的熱愛，同一種語言，聯結著宗主國和殖民地的良心。

　　順便提一句，烏納穆諾不是西班牙卡斯蒂利亞人，即“正宗”西班牙人，他的故鄉是巴斯克，但他同樣用西班牙語寫作，同樣代表西班牙文化發言。

　　今天的歷史學家們認為，如果當年黎薩爾的同道們在菲律賓獨立之後得以掌權，那麼西班牙語很可能成為今天菲律賓的統一語言。然而一八九八年爆發的美－西戰爭改變了這個群島的命運。這一年，浴血奮戰半個多世紀的古巴愛國者和菲律賓愛國者終於給了西班牙老殖民主義者以沉重的一擊，而如日中天的美國海軍艦隊幾乎毫髮未損，只是在奄奄一息的西班牙背上再輕輕推了一把，就攫取了它殘存的最後幾個殖民地。在美洲，古巴僅僅獲得了形式上的獨立，波多黎各淪為美國殖民地。在亞太地區，美國曾向菲律賓愛國者保證，只要後者在國內堅持獨立運動，美國將在西班牙倒臺後幫助菲律賓獲得獨立。

　　但是，一八九八年十二月一隻，在古巴和菲律賓的愛國者無權問津的巴黎和會上，美國單方面與西班牙簽署了《巴黎和約》，菲律賓被西班牙用兩千萬美元的價格轉讓給美國；同時淪為美國殖民地的還有太平洋上的關島，今天在它的三分之一領土上部署著各種美國軍事設施。

　　像偉大的古巴愛國先驅何塞•馬蒂(Jose Marti)一樣，黎薩爾同樣預感到了美國的帝國野心。犧牲前，在一篇題為《菲律賓：今後的一百年》的長文中，黎薩爾憂心仲忡地寫道：“那個美洲的大共和國自覺與太平洋地區利益相關，在非洲又沒有分享到戰利品，它有一天會企圖在海外謀取地盤嗎?”黎薩爾不敢肯定自己的判斷，他在同文中寫道：他們這樣做難道不是“違背了自己的傳統嗎?”

　　歷史不幸被黎薩爾言中。於是，在菲律賓，一個英語時代開始了。

　　一八九八年十二月，美軍根據《巴黎和約)進駐菲律賓。一八九九年二月，反抗過西班牙殖民者、與美國達成過合作協定的菲律賓遊擊隊員們再次投入反對美軍佔領的戰鬥。在十餘年的反美戰爭期間，一百萬菲律賓人喪生。“二戰”期間，日軍一度佔領群島；日本人戰敗後，美國人又趾高氣場地“光復”登陸。菲律賓一直到一九四六年才獲得獨立。此後的半個世紀中，菲律賓多次爆發大規模反對美軍基地的鬥爭。一九九二年美軍從那裡撤出時，數千菲律賓農村妓女隨之失業。
　　這樣的歷史無法不造成心理創傷。

　　如今的馬尼拉是一個英語暢行的世界。美國人絕沒有西班牙老殖民者那樣迂腐。立足伊始，他們就開始有計劃地大規模普及英語；並在短暫的時間裡取得了驚人的成果。一九O一年，美國就從國內派到菲律賓六百名職業英語教師。一九O三年，美國開始往本土派送菲律賓青年學習英語及其文化，當時在菲律賓講西班牙語的人仍有八十萬之多。十五年之後，講西班牙語的人降至七十五萬人，講英語的升至九十萬人。自此之後，兩者的差距急劇拉大。二十年代，菲律賓反美獨立運動成員創辦了數份報紙，使用的語言均為西班牙語。為了抵消這一影響，美國人立即創辦了更多的英語報刊。今天，英語雖然不是菲律賓國語，但系法定的必修語言，45％的菲律賓人能講英語。國際會議上，菲律賓學者人人一口流利的英語，馬路上的叫賣者、行乞者，對於講英語也沒有顯露丁點難色。一百年的時間足以使語言改朝換代。

　　作為以殖民統治為背景的語言，英語在菲律賓的地位是當年的西班牙語遠遠不可企及的。然而，除了成為交流工具之外，英語似乎沒有取得心理上的成功。在今天的菲律賓語中，有33％的詞彙來自西班牙語，只有1%來自英語，甚至在起源于美國文化的美容業，在深受美國文化影響的體育圈裡，仍有西班牙語詞匯的痕跡。在涉及現代職業、工種名稱這類菲律賓本土語言中幾乎不曾存在的詞彙時，熱愛英語者大量借用英語詞彙，但在某種特定環境中，當他們想回避自己的這種文化特徵時，往往暫時放棄使用“Tanglish”，即夾雜著大量英語詞彙的他加祿語，而選擇庫存裡的西班牙語詞匯。

　　關於人們對美國人、對英語的感情，一位菲律賓朋友這樣隨意對我說：“美國人以為與我們沒有任何語言交流上的困難，但他們根本不可能懂得我們的心。”
　　無論是英語，還是西班牙語，都是殖民者的語言。獨立後的菲律賓人決定建立自己的統一語言。一般人可能並不很清楚，今天菲律賓的國語稱菲律賓語。這是菲律賓獨立後在他加祿語的基礎上建立起來的一種統一語言。他加祿語之所以被選中，其原因在於，它是菲律賓群島一百多種語言中文字資料最多的一種，且又是他加拉地區－－以首都馬尼拉為中心的地區－－使用的語言，它屬於馬來－波利尼西亞語系。今天，55％的菲律賓人用菲律賓語作公共交流，但在日常生活中，大多數人繼續使用各自不同的民族語言，在一些特定地區，還存活著一種很獨特的查瓦卡諾語(Chabacano)，這是一種在歷史上自然形成的、從語音和書寫上菲律賓化了的西班牙語，至今在近七千萬菲律賓總人口中，還有四十多萬人會講這種語言。今天，懂西班牙語的菲律賓人一旦有機會聽到這種語言，就會忍俊不禁，因為怪誕的查瓦卡諾語又把人們帶到了那個遙遠的過去。

　　在這樣的語言形勢下，西班牙語成了這個國家裡像漢語一樣的少數語種。今天，聽那些白髮老叟或當年望族的後代講西班牙語，似乎是在聽前朝的遺老遺少說話。一九五二年，菲律賓國會曾規定西班牙語為大學必修課，課時不得少於兩學年內每週三小時。其後三十五年中。圍繞西班牙語必修課時的增減有過數次激烈討論，一九八六年，西班牙語終於被降格為選修課程。這樣的反復不是沒有來由的。菲律賓獨立運動史上最重要的文獻、民族英雄們的著述幾乎全部用西班牙文寫成。菲律賓德高望重的國務活動家柯拉洛•M•雷克托一九八五年這樣說：“西班牙語已經與我們血肉相連，這也是我們民族歷史上的英烈和政治家們的意願，拋棄它，我們的文化財富將殘缺不全。”為數不少的菲律賓民族主義者贊成這一觀點，在他們看來，少量英語和他加祿語譯本並不能代替用西班牙語原文直接解讀、體會民族先驅的心聲。有人舉了這樣一個例子：在《起義者》這部小說裡，黎薩爾引入了一段充滿幽默感的上述查瓦卡諾語對話，黎薩爾的本意是再現這種象徵著文化交融的語言現象。同時，黎薩爾對這一語言的純熟掌握也反映了這位愛國志士的修養。因此，從文化的意義上來說，這段文字是不可譯的，一些英、法文譯者愚蠢地把這段對話的意思譯了出來，同時，在其他出現拉丁文的段落裡卻保留著原文。

　　實用的原則像鋼矩鐵尺，無情地規範著人們對語種學習的選擇。

　　人們不喜歡英語，但英語的必修課地位雷打不動；人們眷戀西班牙語，但沒有多少人肯僅僅為緬懷過去而花費寶貴的時間。難怪菲律賓人用自嘲的口吻說：“今天還剩下一個能喚起學習西班牙語熱情的動力：上百萬在歐洲打工的菲律賓人可能覺得有必要撿起西班牙語。”

　　黎薩爾的塑像依舊高高聳立在馬尼拉市區肅穆的公園裡，但對於他今日的同胞來說，黎薩爾當年熱血迸濺的鏗鏘之聲已越來越生疏。

　　在這“不能閱讀”的同時，菲律賓的近代歷史以及這一歷史所蘊含的豐富意味正在被更年輕的一代忘卻。

　　一九七六年，委內瑞拉組織出版的阿亞庫喬文庫將這位元菲律賓民族英雄的作品《請別碰我》收入了上百卷的大型拉丁美洲文集。墨西哥學者塞亞為書作序，序中寫道：“黎薩爾已經不能以他所使用的原文語言形式置身于自己的同胞之中，但是，他能夠當之無愧地加入我們拉丁美洲偉大人物的行列。他們都把西班牙語當成了爭取解放的工具。黎薩爾在我們的美洲和亞洲、非洲人民之間架起了一道橋樑；儘管我們的語種不同，但我們都能懂得人類歷史上層出不盡的解放者的語言。”

　　漫長的殖民化過程使無數地區和民族的文化盤根錯節，發展舉步維艱。但是，在人道主義的旗幟得以飄揚的地方，殖民主義的瓦解往往與殖民主義的推進同步產生和發展，像一隱一顯的地下、地上河。

　　向外擴張的，不得不接受來自外部的移民潮；推行文化一元化的，最終將接受多元文化的現實；企圖用自己的語言統一別人的，反被統一了並覺悟了的別人圍困。在這此消彼長的演化之中，語言折射著歷史的滄桑。民族文化的命脈寓於語言。不過，駕馭語言的最終是人，語言的魅力取決於使用它的人。像黎薩爾的啟示一樣，甘地能用英語為一個古老民族的解放服務，法農能用法語去揭示一個人歧視人的世界。

　　作為擁有中文的中國人，我們有幸依靠著一種深遠、豐富的語言背景，珍視這筆財富當被視為使命。如若不然，文化變異與語言墮落的惡性循環將造成真正的悲哀。

　　一九九九年春　　《讀書》1999.07

在中原，建立「台灣品牌」

三週緊湊的課程即將到尾聲，在中原大學專訓的日子確實充實愉快。對於前往菲律賓從事華語教學的未知，在中原的洗禮，彷彿為我們點了一盞明燈，照亮往前的步伐。這裡專訓的時間是有意義的，每天用腦十分頻繁，一天九個小時的課程考驗著我們的體力、耐力和專注力，但能上這些精彩而實用的課程，不斷逼迫自己學習和成長，時間短暫，在有限的時間內學習當「海綿寶寶」不斷吸收，探索華語教學這個新鮮、有趣領域。感謝更感恩，能在中原享受這一切，無數的中原師長、僑委會長官、行政團隊為我們的點滴付出，讓中原大學作為我們飛翔的跑道，而今我們準備啟航，飛向菲律賓的那一方。內心不在全然徬徨，對於未來有著更多渴望，自我充實也認真、負責完成自己的任務。

一、無微不至的生活安排
深切感受中原大學教育服務役整個服務團隊的用心和重視，特別班主任、副班主任、教學行政、輔導官和授課老師對專訓的熱誠。生活的方面設想周到，舉凡生活的點滴所需總是提供的無微不至。住宿部分，我們有良好的寢室，足以平復在成功嶺帶來的「日日咳，日日嗽」病態；飲食部分，更是滿足，不同的餐點變化，用盡心思讓我們吃最好，吃好住好成為用心於課程很棒的動力。還記得班主任為我們準備的咖啡，體恤我們考試的宵夜，其餘不論是電腦網路、洗衣烘衣、巡視接送等，真的讓人很貼心、很感動。

二、用心凝聚團隊向心力
「不只是自己好而是成為一個團隊」、「出去代表的是台灣」…，中原團隊帶班上是有理念的。一再給予我們團隊的概念，凝聚我們十個人成為一個群體，能一條心的前往不熟悉的國度。生活上要求我們由外而內，並將自己應有的態度表現拿出來，我認同也佩服中原團隊帶班的方式。班主任、副班主任更不時的將人生經驗，應有的人生態度、人生觀與我們分享，該要求的絕對要求，該給予的不吝給予，打造我們一致、一起、一同的情感，在這樣的環境中，得到一份難能可貴的友誼。

三、紮實豐富的課程內容
課程的安排非常紮實，特別在適用性上更能針對我們教學的對象、內容、教材上做設想，真的很好。我很喜歡這樣的課堂安排，如：以教學影片立刻呈現教學現場狀況、請實際教學現場老師分享課堂問題、針對菲律賓教材設計教學活動…，不只理論亦有實務，更符合教學需求。課程涵蓋從教育、教材教法、教學基本能力、語言學、華人社會與文化、漢字等華語教學幾個重要領域，特別強調實務上的操作，老師們十分用心想在這極為短暫的時間給予我們許多，而授課內容的確是前往第一線教學所需要的利器。

四、建議事項
1. 課程過於緊湊：時間真的太趕，課程內容多
2. 可增加語言、外交禮儀課程
3. 增加當地與學校資訊

專訓心得

離開成功嶺，來到中原大學接受專訓，比起新訓的枯燥乏味，專訓的內容有趣又精彩多了。似曾相識的中文系課程勾起了大學的種種回憶，對我們這群中文人而言，來到這裡學的主要是華語文教材教法、教育相關課程。
本身具有小教證，也曾待過教學現場，對我而言，重點會是在華語文教材教法的學習。華語文教法的內容不同於小學的國語教學，不僅只有生字、生詞、課文深究、句型練習而已，還有語言學、拼音符號學、詞彙學、華語正音甚至在教學可能使用的英語都列入專訓內容，必須像海綿一樣迅速地將一百多個小時的課程消化、吸收進而應用、演示，透過影片，我們直接瞭解到華語文教學現場的情況，而教學本身是需要模仿的，這樣的訓練可以讓我們這群門外漢很快的上手，但我想華語文教學的本身不僅僅只是模仿，還必須訓練老師有能力迅速地抓到課文中的重點，運用所學，轉化為能讓學生吸收的東西，可惜這種抓重點的功夫隨著短短的三週的要學成有些困難，課程的安排上也稍嫌繁重，一天九個小時的課程下來，每個伙伴拖著疲憊的身體回到寢室也無暇顧及其他雜務，更不要說吸收、消化九個小時的課程了。
來到這邊，專訓的課程是豐富且多樣的，每每上課時大家也都努力地老師們挖寶，在這樣教與學的過程中，每堂課都激盪出不同的火花，甚至比大學時代上的更認真、起勁；生活的照顧不論吃的、住的、用的幹部們都貼心的安排妥當讓我們沒有後顧之憂，這次的專訓，不僅僅只有華語文課程上的認識，也是讓學習如何為他人服務的開始。